文 / Elk M
梁羽生（1924-2009）筆下來頭不小的天山高人「傅青主」，身兼數職，既是神醫國手，又是無極派劍法宗師，其原型是明末清初的大家——傅山（1607-1684）。其實傅山不是「天山童姥」的鄰居，而是住在太原各山上寫詩作畫的大神。大神在退休年紀留個字畫憶想當年在明清之際可是個時髦事兒，傅山年老時所繪的山水小景《山水圖冊》即是一例。傅山的所行所居、詩文和《山水圖冊》將是此系列文章探討的重點。下文將從筆者認為的圖冊中最為可愛的《土堂怪柏》入手，試論狀似巨型蘑菇的柏樹所生長的土堂是哪兒？傅山與此地有什麼淵源呢？他又留下了怎樣的感歎呢？
題名之「土堂」，據《山西通志》與《傅青主先生年譜》記載，是在山西城西北方向的崛圍山旁的土堂山，「土堂山在縣西北四十里，劉村有怪柏數十株，前臨汾水。」[1] 土堂村舊時是劉姓宗族的村落，也稱劉村。而土堂的名字由來，據明嘉靖二十年《重修土堂閣樓記》中記載，漢代時當地人傳為山崩現佛，有佛教淨土因緣，便在此建寺，所以當地人也把淨因寺叫做大佛寺。[2] 淨因寺的構建為坐北朝南，汾河從東流經而過，寺廟殿后有參天古柏，生長得粗壯高大，群冠結翠。《土堂怪柏》冊頁所畫的正是依山而建的殿宇，畫面的東面是平坦廣闊的水面，前端小路顯示出了斷崖石壁的存在，殿宇旁側及上端的石壁生出幾株姿態扭曲的古柏樹。可見冊頁中所畫的便是「太原八景」之一的「土堂怪柏」。
傅山手書《莊子·人間世》跋語：「癸巳（1653）之冬，自汾州移寓土堂，行李只有《南華經》，時時同在，遂寫此數篇。」[3] 同年手書《逍遙遊》，題下注：「土堂大佛陶之南呵凍。」[4] 。壬子年（1672）後，傅山從永祚寺之松莊又遷入土堂山居住。并於康熙十五年（1676）開始作《土堂雜詩》[5] ，其中一首記有「玉樹生庭階，菁蔥自足喜淝水。」描述的即是以讀書為趣的知足常樂的隱居生活。詩的前半句引自《晉書·謝安傳》：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」是對傅氏一族的期望。後半句則提及「小材」的宏圖大願，青青蔥草自覺滿意，也喜愛淝河之水。傅山在這小小土堂，仍希望子孫後代能夠高潔而博學、志向遠大，光耀門楣。此詩寫成的前兩年（1674）夏天，卻也是傅山愛侄——傅仁逝世之时，那麼這首詩中的意味可謂戚戚，在喪侄之痛後，傅山即有對英才的惋惜，也可感受到家族傳承的重任，以及對尚存在世的兒子傅眉給予厚望與鼓勵，並且這也與《土堂怪柏》的意涵相合。
《土堂怪柏》題詞云：
土堂怪柏，柏歷歷崖巔，殊不怪也。崖中大佛，巍絕三丈，俗傳崖塌而見，故又曰土塔，亦不然也。足留心目，正在翠柏丹崖之間。山。
土堂的懸崖山巔之上，生長著幾株柏樹實是姿態萬千，樹身向前傾斜，向外探去，清臒矮小，露著頑強的神態。柏樹生長的山崖中有大佛，極為高大巍峨，約有三丈高，因山崩現佛的鄉間傳言，又稱其為土塔。蒼翠的柏樹與赤紅的山崖相應成趣，此番美景足以讓傅山用眼觀察，用心體會。而怪柏之堅韌與頑強，或許是傅山用以自勉與激勵子孫的象徵。
《土堂怪柏》畫頁中，造型誇張、比例巨大的兩叢柏樹，長在佛殿兩側的懸崖峭壁之上。佛殿的後方長有墨綠色的植株，殿堂、植株與柏樹的比例，形成了鮮明、巨大且與現實相違背的對比。傅山採用了以樹的大與墨色之濃來凸顯畫面主角柏樹的手法。全畫墨色最為濃重之處在此，下筆致力之處也在此。點墨畫葉，大筆濕潤鋪開，再以中鋒濃墨點畫在主枝幹旁。在墨色的濃淡之間，有了枝葉的前後之別。怪柏所在崖陡風高，根莖裸露，風吹土蝕，水、肥兩缺，卻自顧生在同一塊佛地之上，生命力頑強。一臒一豐，體態迥異，為這奇異的山巒殿宇多添一分蒼勁與肅穆。
怪柏所依靠的山體，其表面是以極淡的墨線勾畫出山石方折堅硬的外形，再以側鋒墨筆皴檫出層層疊疊的質感。怪柏背後的山巒直插入天，傅山以幾筆簡單的八字墨線塑造出立體感，再用淡墨在墨線側方微染。賦色上以赭石為底，淡色青綠罩染，接連一片五六座的筍狀山體，畫出晉中山脈特有的石頭為底，一層薄土上再是一片盤石而生綠樹。細看畫中山石的線條，尤其是前景看似是多次累疊而成，墨色在極小的範圍內有著豐富的變化，使觀之有影影綽綽的不均勻、不穩定感，這或是由傅山用干筆不斷的提頓，與轉筆而畫出有筆斷意連之勢的線條，即有傅山書法之奇，恰也符合晉中石質特點。而山體造型則在現實的基礎上加以誇大，以豎尖型山頂替代橫寬型。這樣怪異的山與兩叢怪柏交相輝映，有著奇幻的色彩，卻也融為和諧。寺廟前的一條小路同整體山勢一起，蜿蜒向上，自畫面左下角的西南處向東北方向延伸出畫外，留給觀者無限延續的想像空間。畫面左側中段是平靜的水面，幾座橫向遠山，連出一片汾河水。
傅山在晚年詩作《夢囘》思憶年輕的所居所行之處，當中寫道：「明月上東崗，汾河憶土堂。 全波林內外，玉淞曉微茫。烈石寒泉煮，陰崖野火鐺。中流集水鳥，五彩不鴛鴦。」[6] 深夜時分，嬌嬌明月升，夢裏見汾河，憶土堂，思念中年時土堂村中生活的情境，與晚年隱居之地的土堂山。
《土堂雜詩》中有兩首是傅山讚美土堂之冬景：「冬山靜如睡，亦不廢秀美。樹外明一河，寒月與逶迤。幽人眠偶遲，獨賞其如此。」其中，「樹外明一河」寫明了地理位置，土堂怪柏外是汾河流經，蜿蜒曲折。「靜如睡」、「秀美」等用詞樸拙，寫出了冬日山脈之率真。傅山偶爾的晚睡，恰好欣賞這寒月流水，冬山沉靜之美景。
參考書目
- （明）关廷访，《太原府志》，明萬曆四十年刻本，中國國家圖書館藏。
- （清）傅山，《霜紅龕集》，太原：山西人民出版社，2008。
- （清）傅山，《傅山全書》，太原：山西人民出版社，1991。
- 方聞撰，《傅青主先生大傳年譜》，台北：台灣中華書局，1970。
- 白謙慎著，孫靜如、張佳傑初譯，《傅山的世界：十七世紀中國書法的嬗變》，臺北：石頭出版社，2005。
- 謝柳青，〈閒話「八景」〉，《文史雜誌》20期（1989，2），頁10。
此文改寫自原發表於《議藝份子》2016年，第26期的〈淺析傅山《山水圖冊》〉
[1] （清）丁寳銓，《傅青主先生年譜》，清宣統三年丁氏刻霜紅龕集本，收於中國基本古籍資料庫，北京愛如生數字化技術研究中心線上版，頁43。
[2] 引自謝柳青。〈閒話「八景」〉，《文史雜誌》20期（1989，2），頁10。明《太原府志》也記載有類似內容：「金泰和五年（1205）建，『淨因寺』有土洞殊高敞，有大佛像，故名土堂。」引自（明）关廷访，《太原府志》，明萬曆四十年（1612）刻本，中國國家圖書館藏。
[3] 傅山，＜小楷莊子消遙游人間世外物則陽書後＞，《傅山全書》（太原：山西人民出1991），卷二十一，頁395。
[4] 出自《逍遙遊》，小楷冊頁，紙本，縱27×17公分，現藏於山西博物院。
[5]（清）傅山，《霜紅龕集》卷三五言古，清宣統三年丁氏刻本，收於中國基本古籍資料庫，北京愛如生數字化技術研究中心線上版，頁19。
[6] （清）傅山，《霜紅龕集》卷九五言律，清宣統三年丁氏刻本，收於中國基本古籍資料庫，北京愛如生數字化技術研究中心線上版，頁66。
arthistorystrolls.com 