所謂役者繪，即以歌舞伎演員（役者）為主題的浮世繪種類，其與歌舞伎發展密不可分。根據藝能史學者諏訪春雄的說法，役者繪的源流有三：其一為「男色若眾圖」、其二為菱川師宣樣式作品、其三為「役者評判記、芝居繪」的出現。

本次展品中，有不少和小說《源氏物語》情節相關的「源氏繪」。有賴近年海內外許多關於浮世繪的研究，本次展覽也有了嶄新的發現。過去被歸類在風俗畫類別的《春霞蜃気楼》，中大藝文中心原定名為「風俗畫」，不過經過考察後，此作極有可能是描述《源氏物語》情節的「源氏繪」。

每當提及浮世繪，腦中浮出的關鍵字不外乎「日本江戶時期」、「色彩繽紛的木版畫」、「庶民的藝術」等等，你是否想過浮世繪是從何而來、怎麼發展至現今我們所看到的樣貌？又為何被稱之為「庶民的藝術」呢？

1921年黃土水以古典學院風格的等身裸女像《甘露水》，第二次入選帝展。這次輿論卻極為冷淡。《臺灣青年》也許是因為雜誌的經費有限，不再發表照片；《臺灣日日新報》也不過發表一張作品照片，沒有任何文字報導。為何保持緘默？其次，臺灣社會整體的美學觀尚未成熟。西洋藝術中的裸女圖像應該如何看待？是否適合公開陳列觀賞？

暌違二十年，適逢國立中央大學六十周年校慶，中大藝文中心與藝術學研究所師生聯合策畫的《版印浮生－中大六十校慶浮世繪特展》，將再次展出中大藝文中心典藏的浮世繪。

當代藝術史中不乏小丑的身影，但比起側重於角色憂鬱的情緒面，藝術家們更願意去顛覆傳統，甚至以小丑作為媒介進行道德與美學問題的探討，本文將以此為切入點，介紹三名藝術家如何詮釋另類面貌的小丑。