豐子愷的台灣行與其畫中的台灣印象(上)

文 / 龔詩文

一、序

1948年，歲次戊子，畫家豐子愷(1898-1975)曾經短暫攜女豐一吟駐足台灣，留下諸多台灣風情的繪畫作品，寄贈友人。返回大陸後，豐子愷的人生可謂波濤洶湧，尤其晚年遭遇的文革動盪，導致畫稿頗多遺失，尤其台灣之行的相關畫作，更為敏感。直到平反，原本寄贈友人與弟子的台灣風情畫作，再次得見世人，見證豐子愷的台灣之行，反映畫家筆下的台灣印象。

二、豐子愷的台灣之行(1948.09.27～1948.11.28)

1948年9月27日，豐子愷攜女豐一吟應開明書店章錫琛之邀，在上海搭乘太平輪，從基隆上岸，前進台灣。輪船之上，豐子愷的手錶遭竊，然而豐子愷樂觀看待，寫下〈海上奇遇記〉一文。

豐子愷旅居台灣期間，曾經落腳臺北市中山北路一段大正町五條通七號的「文化招待所」，應在今日中山北路一段83巷及林森北路85巷之內。除了會晤友人錢歌川、劉甫琴、蕭而化、謝冰瑩之外，曾於10月13日晚上8點15分，在臺北電台廣播演講，題目為「中國藝術」。並在臺北的中山堂舉行畫展。

此時，豐子愷曾經遊覽草山(陽明山)、阿里山、日月潭等地，留下諸多畫作之外，也曾購買一把日本製的鈴木牌小提琴、描繪原住民杵歌的漆木盤。其中，豐子愷曾經登上阿里山山頂觀賞雲海，留下神采飄逸的父女合照；也曾觀賞日月潭邵族的傳統歌舞，並與原住民合影【圖1】。[1]

根據豐一吟的追憶，豐子愷原本考慮定居台灣的可能性，然而台灣終究缺少豐子愷嗜好的紹興酒等諸多因素，最後還是遊歷台灣風景名勝之後，於1948年11月28日，渡海返回廈門，結束56天的台灣之行。

三、豐子愷畫中的台灣印象—-阿里山、日月潭與南國風光

目前存在多幅台灣題材的豐子愷繪畫，包含阿里山雲海、阿里山神木、日月潭原住民歌舞、南國風光的台灣題材，以及台灣光復初期中日文化的對比與交融，以下介紹之。

(一)阿里山與日月潭的名勝風景—-雲海、神木、原住民

〈阿里山雲海〉。落款為「莫言千頃白雲好，下有人間萬斛愁。於阿里山顛作。子愷畫呈。國華兄惠存」。印章為「豐子愷、豐氏、緣緣堂墨緣」。豐一吟曾說：「我們觀賞了三千年神木，爸爸後來還畫了一幅阿里山雲海的畫，題名《莫言千頃白雲好，下有人間萬斛愁》，是一幅富有宗教意義的畫」。根據落款，豐子愷寫景之餘不忘身為漫畫家的人間寓意，使得優美的自然風景巧妙被賦予更為深層的人文關懷。豐子愷曾將台灣畫作，分成兩次寄贈派車送豐氏到杭州火車站的舒國華，此應其中之一。換言之，款文當中的「國華兄」，亦即舒國華。

此圖採取豐子愷的山水風景畫中常見的較低地平線，前景描繪山上站立人物兩對，觀賞中景的千頃雲海。其中一對，男人身披長袍頭戴禮帽，其旁站立一女，雙手後揹，眺望遠方雲海，似為老照片所見的阿里山顛的豐氏父女。除此，雲海當中居然長出兩棵南國特有的椰子樹，成為畫家詮釋阿里山雲海的特定手法，誠如贈與游侶谷夫的〈阿里山雲海〉【圖2】、[2]贈與叔穎先生的〈阿里山雲海〉、贈與近仁賢台的〈阿里山雲海〉、贈與曉滄先生的〈阿里山雲海〉等。

〈最高猶有幾枝青〉【圖3】。[3]落款為「最高猶有幾枝青。阿里山顛三千年神木。子愷畫」。印章為「豐子愷、豐子愷年五十以後作」。畫面呈現豐子愷山水風景畫常見的較低地平線，其上描繪阿里山名勝的三千年神木，以及橫向經過的蒸汽小火車。

〈杵影歌聲〉【圖4】。[4]落款為「杵影歌聲。臺灣小景，寫寄國華兄。子愷」，印章為「子愷、豐氏」。根據豐一吟的回憶，此圖描繪日月潭的高山族。此圖依然採取較低地平線，前景描繪五位盛裝之下的高山族女性，手執長杵，載歌載舞的畫面。遠景描繪稀疏錯落的檳榔樹或是椰子樹。根據豐一吟的描述以及當時豐氏父女的老照片【圖1】得知，此乃日月潭的邵族民族舞蹈。前述豐子愷在台灣購得的漆木盤之上，也是描繪此一題材。

綜合上述，阿里山雲海、阿里山神木皆為豐子愷風景畫特色的較低地平線，簡潔的線條，以及俳畫一般地題上簡短的文字，從而營造某種詩畫呼應之下的美感氣質。除此，豐子愷在阿里山雲海當中豎立兩株椰子樹，頗具特色。也敏銳地觀察到檳榔樹或是椰子樹作為南國風光的代表性，並且見諸豐子愷的其他畫作當中。

(二)南國風光的台灣題材—-南國、椰子、鳳梨

〈南國佳人〉【圖5】。[5]落款為「南國佳人。戊子九月，子愷畫於臺北」，印章為「豐子愷、弟子胡治均贈」。題款的戊子年，正是民國37年，西元1948年。其次，此圖依然採取較低地平線，前景描繪自左而右的背面人物2人，一大一小，狀似母女。母女對面走來3位正面之婦女，婦女身後乃是名為「最新流行 江浙旗袍公司」的招牌，乃是十足具有中國文化的典型代表，反映來自浙江的豐子愷的敏銳眼光，亦即從流行服飾當中看出時代的潮流—-台灣回歸祖國之初的中原文化的復甦。再者，遠方的地平線之上，描繪方塊形、二至三層的現代建築，三株椰子樹，凸顯畫題的「南國」特徵，同時反映當時已經相當現代化的台北市區。

〈高車〉【圖6】。[6]落款為「高車。臺灣小景，寫寄國華兄。子愷」，印章為「子愷、豐氏」。此圖依然採取較低地平線，前景描繪自左而右的3名婦女，其前一人騎乘腳踏車，其前乃是迎面而來的高大人力車，車後二人步行，呈現光復初期的人員往來交通面貌。左方人群之後描繪三株椰子樹，其後運用簡筆描繪二重遠山，皆為台灣風景特色。

(本文節錄自2013.12.13於上海市文史研究館舉辦「豐子愷‧蔡志忠 漫畫藝術兩岸交流展暨研討」之同名論文)

[1] 陳星，《豐子愷的藝術世界》，高雄：佛光，1993；豐陳寶、豐一吟，《豐子愷漫畫全集 第四卷 社會相①》，北京：京華，2001，頁3。

[2] 許禮平主編，《中國近代名家書畫全集32豐子愷/勝利》，香港：翰墨軒，2000，頁22。

[3] 豐子愷畫；豐陳寶、豐一吟編，《豐子愷漫畫全集 第八卷 彩色畫卷》，北京：京華，2001，頁266。

[4] 文學禹編輯，《豐子愷漫畫文選集》，臺北：渤海堂，1987，頁640。

[5] 豐陳寶、豐一吟，《豐子愷漫畫全集 第一五卷 彩色畫卷②》，頁18。

[6] 文學禹編輯，《豐子愷漫畫文選集》，頁642。