【海外存珍】一場寧靜的文化運動：順天美術館藏品歸鄉展

文 / 李蔚龍

我們終將看到臺灣的新美術，它反映臺灣人生活的現實；對社會提出批判；回頭追尋歷史淵源；塑造現代人的容貌。從此逐漸與中國美術、日本美術分道揚鑣，走上自我的道路。

－謝里法，《台灣心靈探索》，1999年

2019 年美術界的大事之一，乃是文化部接受來自於美國加州爾灣市順天美術館（Sun Ten Museum）捐贈 671 件館藏臺灣美術作品的返鄉計畫。前文化部長鄭麗君曾提到：「不久以後，我們將可欣賞陳澄波、廖繼春、李梅樹、洪瑞麟等一代又一代臺灣藝術家的畫作，回顧他們如何用藝術衝破時代的桎梏與思想的藩籬，說一個又一個精彩的臺灣故事。」[1]現今於國立臺灣美術館開展的「海外存珍──順天美術館藏品歸鄉展」即是上述脈絡的體現，描繪出橫跨一世紀之臺灣藝術史的承襲與流變。

這批珍貴畫作是由藥學博士、順天堂藥廠創辦人許鴻源博士藉由一己之力，支持藝術家創作而收藏。其收藏歷程宛如一場寧靜的文化運動，可被視為一種對於「臺灣主體性」的追尋過程。例如，他在口述自傳中曾提到：「我只盡一臺灣人的本份，想對臺灣有一點貢獻；我無能力參加臺灣自決運動，也無勇氣，也無吸引群眾的才能，所以不敢站在第一線做臺灣自決運動的前鋒。但我相信每個臺灣人都愛臺灣，也愛收集臺灣文化的東西；希望小小畫冊的範圍有一天能對臺灣文化有所貢獻。」[2]

事實上，前述的自決運動源起於幾位臺灣人基督徒領袖：黃彰輝、黃武東、林宗義、宋泉盛等人，1972年在美國首都華盛頓發表宣言成立「臺灣人民自決運動」。該運動作為回應「臺灣基督長老教會對國是的聲明與建議」（相關文獻亦在展覽前段展示）具體行動，是因應中華民國退出聯合國之後、美國總統尼克森準備訪問中華人民共和國而起。[3]這些對於民族主體的自我意識覺醒，連結到1970 年代臺灣國內外政治、社會氛圍，與其後形成的「臺灣美術鄉土藝術運動」發展動態皆有極密切關係。

在席德進於1971年3月《雄獅美術》創刊號第二期發表〈我的藝術與臺灣〉的文章後，「鄉土」成為炙手可熱的美術創作題材。[4]以上的因素，或許也成為許鴻源藉由畫作的收藏，深化對故鄉的情感與記憶的助力，並激化他想對故鄉作出貢獻的使命感。這些針對藝術史的典藏、積累與建構，正是立基在對於過往集體命運的想像，彷彿安德森稱為「想像的共同體」（the imagined communities）。也使人不禁想起，謝里法曾針對日據時代「新美術運動」的政治面向檢討，標誌出1930年代美術的自我表現風潮。他說：

新美術運動就是美術的近代化運動。從另一的角度看，它同時又是美術的臺灣化運動。在新美術運動之前，臺灣除了新住民工藝美術，就是中國美術，並有足以反映今天臺灣社會的臺灣美術。新美術運動是讓畫家睜開眼睛、觸及本土的現實藝術的創作由對本土的認識而認同，這個認同的過程便是運動的內容了。它不僅限於美術本身的展演，但又包含濃厚的政治與社會意義。[5]

從「新美術運動」到「臺灣美術鄉土藝術運動」，皆都指涉一種新的「想像」，若細觀展覽的敘事軸線，並參照臺灣的歷史進程，也可看出許鴻源收藏的脈絡：初期分屬兩大系統；一是活躍於臺灣的日治時期，一是出身於中國大陸、卻在 1949 年的政治變局中來到臺灣的藝術家。其後，接續的藝術家面對1920年代世界性民族自決的思想劇變與政治變局。接著是戰時出生的藝術家，並交棒給1945 年以後出生成長的新生代創作者。從危機挑戰到安定茁壯，從困頓艱難到經濟起飛，從1871年誕生的石川欽一郎到1989年出生最年輕的創作者，這些不同世代的藝術家見證從日治到戰前、再到戰後臺灣社會政經發展的軌跡。[6]

然而，許鴻源博士的收藏歷程並未直接指涉可供政治解讀的意圖，反倒是翔實地保存臺灣文化更多元化、多種族、多衝擊的一面。如謝東山在觀察臺灣美術本土化運動的例子當中提到：「唯有透過新的、社會的集體想像之塑造，全新的文化才有發生的可能。」[7]許鴻源除了購藏陳德旺、陳澄波、陳清汾、許深州、郭柏川、李石樵、呂鐵州前輩畫家外，也購藏沈耀初、余承堯等非本省籍藝術家的水墨畫作品，乃至於當時留美的年輕藝術家，如梅丁衍、薛保瑕、許自貴等人。順天典藏於是在純粹美術的主體性、及地緣政治的主體性思考之間，建構出具有島嶼國家之包容性格的文化典範，也透過觀眾對於藝術史的凝視，進而形成一種美學上的共享記憶（shared memory）。

近年來，從「不朽的青春──臺灣美術再發現」，再到本次順天美術館的藏品歸鄉展，以及林玉山與洪瑞麟等家屬的作品捐贈，重建臺灣藝術史的漫漫長路已隱約可瞥見輪廓。然而在臺灣文化協會成立滿百年的當下，對話、和解乃至於形塑共同認可的記憶，其基礎仍在於釐清臺灣社會現存對不同歷史記憶及其建構過程。如同展場內所展示的文獻，暗喻著藝術的主體性便是來自於對社會的不斷顛覆、自我質疑與重新建構。「當臺灣人開始一點一滴將這些逐漸被遺忘的歷史片段撿拾回來，就是另一個亮光的起點。」[8]

展名：海外存珍──順天美術館藏品歸鄉展

策展人：蕭瓊瑞教授

展期：110年 3月20日 至 6月27日

地點：國立臺灣美術館102-107展覽室及美術街

展件：預計共232件（另包含相關文獻與檔案）

展覽資訊詳見國美館官網：https://event.culture.tw/NTMOFA/portal/Registration/C0103MAction?useLanguage=tw&actId=10017&request_locale=tw

[1] 引自鄭麗君的官方臉書：

＜https://www.facebook.com/love.lichiun/posts/10157412259475168＞

[2] 盧俊義編，《許鴻源博士口述自傳》，（臺北市：許氏基金會，1994），頁 107。

[3] 王昭仁，〈回看「臺灣人自決運動」〉，《歷史學柑仔店》，2015年5月8日。網址：

＜https://kam-a-tiam.typepad.com/blog/2015/05/%E5%9B%9E%E7%9C%8B%E8%87%BA%E7%81%A3%E4%BA%BA%E8%87%AA%E6%B1%BA%E9%81%8B%E5%8B%95.html＞（2021 年4月10日瀏覽）。

[4] 薛燕玲，〈許鴻源順天收藏與臺灣美術及畫廊發展關係探析（1970-1980 年代）〉，《海外存珍──順天美術館藏品歸鄉展》，（臺中市：國立臺灣美術館，2020），頁35。

[5] 謝里法，〈三十年代台灣新美術運動的政治探討〉，《民眾日報》第11版，臺中市，1987 年11月30日。

[6] 蕭瓊瑞，〈當號角響起──順天藏品歸鄉展的歷史意義〉，《海外存珍──順天美術館藏品歸鄉展》，（臺中市：國立臺灣美術館，2020），頁21。

[7] 謝東山，〈建構自主的台灣美術〉，《現代美術》第64期，1996年，頁10。

[8] 引自蔡雨辰專訪鄧慧恩《亮光的起點》，《博客來OKAPI閱讀生活誌》。

＜https://okapi.books.com.tw/article/11766＞