一間座落在中壢區靜謐的小巷子裡的藝文空間工作室，工作室的主人正是漫遊藝術史多產的作者之一——林晏。中文系出身的林晏，因為一堂西洋藝術史通識課，使她對藝術史產生興趣。此篇專訪除了漫談她踏入藝術史領域的契機外，還有如何將藝術融入生活的方法，讓我們繼續看下去！

「桃園當代藝術生態研究計畫」著重梳理桃園當代藝術的地方特質與網絡關係。透過王聖閎老師的採訪，帶讀者一窺藝術家梁廷毓多年來耕耘的「斷頭河計畫」，他的創作思路與展演策略，以及如何重新建構地方知識網絡，提供觀眾另一種對於地方的觀看方式。

「桃園當代藝術生態研究計畫」著重梳理桃園當代藝術的地方特質與網絡關係。不過桃園藝術的地方特質是什麼模樣？桃園的地方性又可以用什麼樣的角度去看待呢？本次編輯部採訪計畫召集人謝佳娟老師，除了對整個研究案的背景有了更深入的了解，也提供我們對桃園地方性思考的可能。

「亞洲的地獄與幽魂」希望透過台灣當代藝術作品對應原有法國展覽的方式，展示更多台灣文化與研究內容，不只讓台灣的民眾看到，也以台灣文化的實力與豐富的展現為目標，提升文化輸出與藝文環境接軌國際巡展的可能性。

在台灣呈現「亞洲的地獄與幽魂」展覽時，雖然可以移展整個法國版的內容，但也需要在地化的過程。策劃展覽時遇到的問題，諸如為什麼亞洲的文化是由法國人來說話？台灣為什麼要做這個主題的展覽？在台灣不能缺席的情況下，要怎麼拼湊命題的新意？展現出大眾對美術館的期待？

在最原始法國展出的「亞洲的地獄與幽魂」版本特別著重在東方的地獄，策展人朱利安．盧梭以佛教的概念為主，設法傳達中國、日本及泰國對於地獄的描繪，且在發源地印度並沒有這樣的內容。對應今生的業障，亡者將有六種不同的路徑：前往天堂、作為人回歸凡塵、成為動物、以及三種不同輕重的地獄刑罰。