文／蔡政杰

在西班牙內戰結束後，由佛朗哥（Francisco Franco, 1892-1975）掌權開始，西班牙國家美術展覽便由歐亨尼奧．多斯（Eugenio d’Ors，1881-1954）負責。與此同時，由他所領導的藝術團體「藝術評論短期學院」（Academia Breve de Crítica de Arte）與隨之舉辦的「十一人沙龍」（Salón de los Once），皆反映了歐亨尼奧偏向折衷主義的藝術理念。[1]然而，隨著阿爾塔米拉派出現與其年度活動海邊的桑塔尼亞藝術周，50年代初期的西班牙藝術界轉向對原始主義（Primitivismo）的關注與對抽象藝術的支持。[2]

來到西班牙的德國藝術家馬帝亞斯

1948年七月初，為了完成桑坦德（Santander）政府出版書籍的委託工作，馬帝亞斯．戈提茲（Mathias Goeritz，1915-1990）隨著他攝影師妻子瑪麗安娜．賈斯特（Marianne Gast，1910-1958）來到了海邊的桑塔尼亞（Santillana del Mar）。[3]海邊的桑塔尼亞是一個位於西班牙北邊坎塔布里亞省（Cantabria），保留著遠古的洞窟與中世紀風光的靜謐小鎮。在1941年一場不幸的大火之後，小鎮正逐步的復甦。[4]為此，桑坦德的政府代表霍金．雷傑拉（Joaquin Reguera Sevilla，1942-1951在任）希望瑪麗安娜為海邊的桑塔尼亞拍攝一些照片，用以搭配其即將出版的旅遊宣傳書籍。[5]

這年夏天，一方面，因為桑坦德的政府對於藝文持續地支持；同時，隨著梅涅德茲．帕拉約國際大學（Universidad Internacional Menéndez Pelayo）的重建，歷史學家保羅．貝爾德蘭（Pablo Beltrán de Heredia）也來到了桑坦德，並為該大學的夏季課程邀請來了許多重要的藝文人物。[6]於是乎，1948年夏日的桑坦德與海邊的桑塔尼亞成為了一個不可思議的地方── 一個匯聚了巨大藝文能量的地方。

1948年的8月8號，貝爾德蘭組織了一次拜訪位於海邊的桑塔尼亞重要史前洞窟──阿爾塔米拉（Altamira）的文化活動。[7]當天，同行的人有貝爾德蘭自己、馬帝亞斯、接受夏季大學獎學金而來到西班牙的年輕墨西哥藝術史學家伊達．羅德里潔（Ida Rodríguez Prampolin，1925-2017）與歐亨尼奧．多斯。[8]

在拜訪阿爾塔米拉洞窟前，馬帝亞斯很可能就開始計畫建立一個藝術流派。據同行的伊達之後的訪談可知，拜訪當日，馬帝亞斯提及了他在建立的學派──即日後的阿爾塔米拉派（Escuela de Altamira），並詢問伊達是否願意參與。隨後，馬帝亞斯、伊達與其大學同學何塞法妮（Josefina Muriel，1918-2008）與另一位畫家亞歷山卓．蘭荷爾（Alejandro Rangel Hidalgo，1923-2000）成為了阿爾塔米拉派最初的成員。[9]

一件無名的雕塑

在拜訪洞窟當日，活動結束後，馬帝亞斯與伊達收集了洞穴附近的泥土。回去後，兩人用這些泥土完成了很可能該流派最初的雕塑作品── 一件僅留下檔案，卻從未被記錄在後世著作中的無名泥塑【圖1、2】。[10]

這很可能是阿爾塔米拉派最初的雕塑作品。它約莫和伊達下手臂的長度相當，是個細瘦、表面凹凸不平且正在跨步的人物泥塑。馬帝亞斯與伊達略為的捏出了人物的五官面容。其頭部襯著細瘦的身軀顯得略為的圓大。人物有著極短的上肢與陡然消瘦的腰部。兩隻腿像是長方形柱子般，立在一塊有厚度的木頭平台上。而木頭平台還被挖鑿出三個通道。

立於奇特平臺的泥塑，令人想起了一年前馬帝亞斯的舞者系列【圖3】。舞者系列細如線的軀體，令人想起了馬帝亞斯對於兒童繪畫表現的追求【圖4】。然而，與伊達合作的泥塑則更為厚實。特別是，雕塑凹凸的表面，像是回應了阿爾塔米拉洞窟中的鐘乳石柱、石壁，與同樣起落不平的壁面上所描繪的，有著浮雕效果的繪畫。尤甚者，雕塑極端的腰身比例，不見於馬帝亞斯早年的創作，卻回應了洞窟中史前壁畫的人物形象【圖5】。

學者María Jesús Tudelilla Laguardia（1961-）在關於馬帝亞斯西班牙時期的著作中曾提到，馬帝亞斯在拜訪洞窟之前與之後創作的作品特色並無巨大的差異。[11]然而，從這件雕塑作品我們還是能看出藝術家心中藝術模型的轉變──從兒童繪畫到史前壁畫。這件無名的雕塑也展現後來該學派各藝術家中最重要的共通點──取材於史前壁畫等元素。

里卡多．古隆與海邊的桑塔尼亞藝術周

正式成立了阿爾塔米拉派後，馬帝亞斯也積極的組織活動。他曾在1948年的夏天向霍金．雷傑拉提議一個活動計畫，但被拒絕。然而，隔年二月當這個活動再次被提起時，馬帝亞斯似乎已經成功說服桑坦德政府了。只是，早前他在「藝術評論短期學院」發表的演說引發了爭議，使他無法延長西班牙的居留。[12]因此，馬帝亞斯無緣能參與阿爾塔米拉派成立後，第一次正式的活動──海邊的桑塔尼亞藝術周。之後組織這個活動的重擔落到桑坦德檢察長（el jefe fiscal）里卡多．古隆的身上。最終，當1949年9月19號，海邊的桑塔尼亞藝術周開幕時，馬帝亞斯業已踏上了前往墨西哥的路途。[13]

海邊的桑塔尼亞藝術周並不包含任何的藝術展覽。與會的藝術家被邀請前來進行關於當前藝術概念的討論。其中，抽象藝術便成為他們的討論重點。正如古隆在藝術周論文集的結論所說一般：「抽象的概念與藝術必需性的理念逐漸相合」[14]。最終，在古隆的努力下，阿爾塔米拉派的相關成員在爾後的西班牙美洲雙年展（la Bienal Hispanoamericana de Arte）中取得成功。而，桑坦德也成為西班牙戰後推動抽象藝術的重要領地。其成果，猶可見於1953年梅涅德茲．帕拉約國際大學第七次的夏季課程，與伴隨課程一同舉行的第一次國際抽象藝術研討會（el primer Congreso Internacional de Arte Abstracto）與第一屆國際抽象藝術展（la Exposición Internacional de Arte Abstracto）。[15]

[1] 在佛朗哥時期（Franquismo）第一個十年中，擔任國家美術服務局主席（Jefe del Servicio Nacional de Bellas Artes）與西班牙學院永久祕書（Secretario perpetuo del Instituto de España）的歐亨尼奧扮演了恢復西班牙藝術文化的重要角色。此時重新舉辦的官辦美展，也確定了傳統主義法則（canon tradicionalista）的路線。另一方面，1942年卸任西班牙學院永久祕書後，歐亨尼奧決定創辦《藝術評論短期學院》。該學派目標雖在反對學院，甚至剷除學院，但歐亨尼奧對該學派的方針卻立基於古典主義、卡斯帝斯主義（Casticismo）與20世紀初期巴塞隆納前衛藝術，特別是由其支持、參與的二十世紀主義（Noucentisme）等，相互綜合的折衷主義。關於歐亨尼奧與佛朗哥時期初期的藝術，參見：Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, “Campo cerrado. Arte y poder en la posguerra espeñola 1939-1954.” Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, 2016, https://www.museoreinasofia.es/sites/default/files/dossier_campo_cerrado.pdf (accessed June 22, 2024), Juan Ángel López Manzanares, “‘Madrid Antes de “El Paso’: La Renovación Artística en la Postguerra Madrileña (1945-1957)” (PhD diss., Universidad Complutense de Madrid, 2006), pp. 26-27; Gabriel Ureña, Las vanguardias artísticas en la postguerra española, 1940-1959 (Madrid: Ediciones AKAL, 1982), pp.40-41.

[2] 關於阿爾塔米拉派、里卡多．古隆（Ricardo Gullón，1908-1991）與第三屆海邊的桑塔尼亞藝術周對50年代初期西班牙藝術發展的影響，參見：Miguel Cabañas Bravo, “‘Ocaso y transformación de la Escuela de Altamira’: la Tercera Semana (Madrid, 1951), Gullón y los vínculos con otras iniciativas oficiales”, in Centro de Estudios Astorganos Marcelo Macías ed, Astórica: Revista de estudios astroganos Tecera época Nº32 (España: Astorga, Ediciones Clásicas, 2013), pp. 75-107.

[3] Olivia Zuñiga, Mathias Goerita (Mexico: Ciudad de Mexico, Editorial Intercontinental,1963), pp. 18-19.

[4] Javier Maderuelo, “En torno a escuela de Altamira”, en José María Lafuente ed., En torno a escuela de Altamira (España: Santander, Ediciones La Bahía, 2015), p.16.

[5] Javier Arnaldo, “Mathias Goeritz en España, 1941-1949,” in Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía ed., El Retorno de la Serpiente: Mathias Goeritz y la Invención de la Arquitectura Emocional (España: Madrod, Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, 2014), p.70.

[6] 關於梅涅德茲．帕拉約國際大學的夏季課程歷史與其重要性，參見：Javier Maderuelo, “En torno a escuela de Altamira”, pp.19-20; Miguel Cabañas Bravo, “‘Ocaso y transformación de la Escuela de Altamira’: la Tercera Semana (Madrid, 1951), Gullón y los vínculos con otras iniciativas oficiales”, pp.75-107.

[7] Chus Tudelilla Laguardia, Mathias Goeritz: recuerdos de España 1940-1953 (España: Zaragoza, 2014), pp. 76-77.

[8] Javier Arnaldo, “Mathias Goeritz en España, 1941-1949,” p. 70.

[9] Ida Rodríguez Prampolini, “La Escuela de Altamira”, en AA. VV., Los ecos de Mathias Goeritz: ensayos y testimonios ; textos del Seminario Mathias Goeritz (Mexico: Ciudad de México, 1997), pp. 49-50；Brenda Mariana Méndez Gallardo, “La obsesión por el arte entrevista con Ida Rodríguez Prampolini,” Arte de México 115 (2014): pp.12-14。

[10] 該件泥塑雖然多見於 Ida Rodríguez Prampolini 的訪談中，與相關的照片、檔案中，卻甚少被研究者提及、討論。尤有甚者，該件雕塑亦未被收入於藝術家的目錄全集（Catálogo razonado）中。是故，對於關於雕塑的相關資料目前仍付之闕如。

[11] Chus Tudelilla Laguardia, Mathias Goeritz: recuerdos de España 1940-1953, pp.72-98.

[12] Olivia Zuñiga, Mathias Goerita (Mexico: Ciudad de Mexico, Editorial Intercontinental, 1963), pp. 20-21.

[13] Rafael Santos Torroella, “Breve Historia de la Escuela de Altamira”, in Esteban Leal, Paloma ed, Exposición Conmemorativa de la Escuela de Altamira (Santander: Fundación Santillana, 1981), p.21.

[14] Ricardo Gullón, “Primera reunión de la ‘Escuela de Altamira’,” Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 1949, https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/primera-reunin-de-la-escuela-de-altamira-0/html/00f6e9ea-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2.html (accessed June 22, 2024).

[15] Miguel Cabañas Bravo, “‘Ocaso y transformación de la Escuela de Altamira’: la Tercera Semana (Madrid, 1951), Gullón y los vínculos con otras iniciativas oficiales”, pp. 96-103.

參考資料

Goeritz, Mathias Goeritz, Prampolini, Ida Rodríguez, Asta, Ferruccio, Los ecos de Mathias Goeritz: ensayos y testimonios: textos del Seminario Mathias Goeritz. Mexico: Ciudad de México, 1997.

Esteban Leal, Paloma, Exposición Conmemorativa de la Escuela de Altamira, Santander: Fundación Santillana, 1981.

Ángel López Manzanares, Juan, “‘Madrid Antes de “El Paso’: La Renovación Artística en la Postguerra Madrileña (1945-1957).” PhD diss., Universidad Complutense deMadrid, 2006.

Centro de Estudios Astorganos Marcelo Macías, Astórica: Revista de estudios astroganos Tecera época Nº32. España: Astorga, Ediciones Clásicas, 2013.

Gullon, Ricardo, Mathias Goeritz en Altamira (1948). Madrid: Galería Multitud, 1978.

Gullón, Ricardo, “Primera reunión de la ‘Escuela de Altamira’,” Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, c.1949, https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/primera-reunin-de-la-escuela-de-altamira-0/html/00f6e9ea-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2.html (accessed June 22, 2024).

María Lafuente, José ed., En torno a escuela de Altamira, España: Santander, Ediciones La Bahía, 2015.

Méndez Gallardo, Brenda Mariana, “La obsesión por el arte entrevista con Ida Rodríguez Prampolini.” Arte de México 115 (2014): pp.11-24.

Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía ed., El Retorno de la Serpiente: Mathias Goeritz y la Invención de la Arquitectura Emocional, España: Madrod, Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, 2014.

Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, “Campo cerrado. Arte y poder en la posguerra espeñola 1939-1954,” Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, 2016, https://www.museoreinasofia.es/sites/default/files/dossier_campo_cerrado.pdf (accessed June 22, 2024).

Tudelilla Laguardia, Chus, Mathias Goeritz: recuerdos de España 1940-1953. España: Zaragoza, 2014.

Ureña, Gabriel, Las vanguardias artísticas en la postguerra española, 1940-1959,Madrid: Ediciones AKAL, 1982.

Zuñiga, Olivia, Mathias Goerita. Mexico: Ciudad de Mexico, Editorial Intercontinental, 1963.