文 / 罐罐

首先，讓我們看看「原始」是什麼？

「原始」是一種與「現代」、「西方文明」相對的概念。羅蘭·巴特的「神話語言（mythic speech）」[1]解釋了「原始」在西方文明眼中是什麼樣的：如果把人類文明的發展，視為一個人從小嬰兒長大成人的過程，西方文明就是大人，而「原始」則是寶寶。時間過去也不會長大，就…還是原始。在十八世紀啟蒙時代，西方人覺得原始棒棒的，衍伸出了所謂「高貴野蠻人（theory of noble savage）」[2] 的說法，認為原始文化的人民是高貴的，因為他們都還具有人類的自然本質，能夠真誠地表達人性中的美好。

 對現代主義的藝術家們而言，原始文明產生的工藝品很有意思，他們在西方人類學博物館的原始部落物品中得到了靈感，例如畢卡索（Pablo Ruiz Picasso, 1881 – 1973）的立體派畫風，加入了非洲面具的風味；也有藝術家深深地為原始概念中「人類自然純粹的天性」而傾倒，不遠千里地前往他們所認知的原始地區，去尋求人類的本真，高更（Paul Gauguin, 1848 – 1903）就曾前赴法國布列塔尼鄉村和大溪地，去追尋人類文明的根基。

 像高更這樣逃離文明發展，前往他們認為的原始領域，去尋求心靈寬慰的西方人，在20世紀的原始主義熱潮中相當常見。他們要找的是在文明環境中無法得到的心智合一、性靈和直覺的體驗。他們創作出的作品，建構了一種原始主義的文藝旅行題材。李維史陀（Lévi-Strauss, 1908 – 2009）在《憂鬱的熱帶（Tristes Tropiques, 1955）》指出：西方文明界定出了所謂的「他者」，並且將所有的「他者」賦予互相關聯的概念，好比說「非西方文化」是「原始」和「女性化」。的在這種題材中，會將熱帶森林當作是繁殖力的原型，在濃密潮濕的林間陰影中隱藏著性慾，這些概念都與具有生育能力的女性相連結。反之，能夠理性發展工業科技的西方文明，就是屬於男性的文明。

原始的現實─想像裡很美好，實際上…

 儘管有那麼多藝術作品在歌頌原始，但西方殖民者還是持續著他們對殖民地人民的壓迫，並更加順理成章地以協助發展之名，將工業帶進未發展工業的文化中，理由也是名正言順的：因為殖民地人民無法妥善的利用他們的資源，也無法自行變得文明，所以當然就由優越的西方人來統治囉！

這種想法就是十九世紀出現的「種族次人類論（Sub-human）」。它取代了盧梭「高貴野蠻人」的理論，更加合理化殖民者的掠奪行為。次人類指稱那些在生理上受限制而無法自行進化，需要高度文明（例如西方人）來加以修正的人種。因此，開拓殖民地、奴役殖民地人民，就成了西方人自願背負起的教化責任。

在殖民主義開展的同時，殖民地人民的手工製品傳入西方獲得喜愛，現代主義中原始藝術的熱潮因此而開始。西方人對待「原始」的態度，顯現出如此片面、經過美化的想像。例如，高更去布列塔尼想尋找西方文明的根基，但事實上他所想要追求的文明起源，也只是一種對原始的想像，因為十九世紀布列塔尼已經有了與歐洲各城市的貿易往來，當地也不全然是純樸農村，也開始有工廠，人民所使用的許多生活物件是工廠製造的。再者，人們也不太去探究啟發畢卡索的非洲面具製作者是誰，也不怎麼想了解這些面具所屬的文明是甚麼樣的，而只是把這些來自「原始」的物件，全部視為部落宗教信仰的附屬品。

因此，西方人喜愛原始藝術，但他們並不真的深入理解生產出原始藝術的文化，就直接冠上自然、神秘、神靈的概念，武斷地認定原始文化只與基本物質需求和人性本能相關。

今日的「原始」又是什麼樣的？

「原始」是西方對非西方文化的遙遠、粗糙、帶有優越感的想像，並混合了恐懼、鄙夷和獵奇的嚮往。因為歐洲白人將非西方人種視為未完全開化的次人類，導致二戰時期種族優越論加劇，德國納粹以淨化之名進行猶太人大屠殺。在廿一世紀初，種族衝突和歧視的議題，仍在生活中時時出現，這種帶著優越的眼光，輕蔑或簡化地用刻板印象來概括異文化的態度，一直到今天都還存在，也不僅限於西方對待非西方國家的方式。台灣社會以漢人閩南文化為主流，雖然就歷史背景而言，台灣地區也曾經是他國的殖民地，但仍見到台灣社會對東南亞國家的文化，以及歧異於主流文化的少數族群文化，抱持著高傲和優越的偏見。在移工和新移民人口數量不斷增長的同時，台灣社會應該要有所覺察和反省，是否也不自覺地給別人貼上原始的標籤。

[1] 羅蘭·巴特（Roland Barthes，1915 – 1980）在《神話學》中闡述現代社會如何利用「神話」，將社會決定的意義偽裝成自然形成的；由文化和歷史來定義生活中的所有所謂「自然」、「合理」的事物。羅蘭·巴特（Roland Barthes）著，許薔薔、許綺玲譯，《神話學》（台北：桂冠圖書，1997）。

[2] 由盧梭（Jean Jacques Rousseau，1712 – 1778）提出。詳見徐宗林，〈高貴蠻人說（Theory of Noble Savage）〉，《國家教育研究院：雙語辭彙、學術名詞暨辭書資訊網》（http://terms.naer.edu.tw/detail/1308949/）。

參考資料

1. Mark Antliff & Patricia Leighten, “Primitive”, Critical Terms for Art History (Chicago: The University of Chicago Press, 2003), p. 217 – 233.
2. 羅蘭巴特（Roland Barthes）著，許薔薔、許綺玲譯，《神話學》（台北：桂冠圖書，1997）。
3. 徐宗林，〈高貴蠻人說（Theory of Noble Savage）〉，《國家教育研究院：雙語辭彙、學術名詞暨辭書資訊網》（http://terms.naer.edu.tw/detail/1308949/）。