文 / 賴雯淑
記憶絕不僅是一段關於過去的片段，而是不斷被提取、活化、訴說、理解、建構意義的詮釋迴圈，它始終處於進行式，是一個人奮力於其中找到他的位置和生存意義，是存在於世、與他人建立關係的動態進程。「不(被)記得」有兩種可能，一種是因為時間久遠而忘記，另一種是「去-記憶」（dis-remember），而後者是一個再嚴肅不過的政治倫理議題。蓄意地壓抑言說或「去-記憶」，剝奪了存在者所渴望的「記得」或「被記得」，是將「被遺忘者、被去記憶者」推向生命斷裂的困境。正如文史工作者門田隆將所說的：「人會死兩次，一次是所謂肉體的死，也就是物理性死亡，第二次是，連其存在都失去，也就是被遺忘的時候。」[1]

六燃國際互動劇場的兩件作品《原諒．遺忘》（For-giving．For-getting）和《無/非 紀念碑》（Nonuments）是在國立交通大學「新竹生博物館」計劃架構下，所推動的藝術介入社會行動。兩劇由交大跨領域藝術團隊(transArt NCTU)、交大IoTtalk實驗室與德國柏林後劇場 (post theater) 聯手製作，以台灣二戰歷史為幕，新竹六燃為景，透過劇場表演，將層層堆疊在新竹六燃大煙囪廠房的人事物，化為語詞和行動，演繹曾在這裏發生過和正在發生中的故事，試圖在台灣二戰歷史的脈絡下，給出其中交纏的多重關係。六燃國際互動劇場的製作演出，是把悲傷放入故事的藝術實踐行動，透過故事來揭示事件的意義。「將事件化為語詞，就等於在找尋希望，希望這些語詞可以被聽見，以及當它們被聽見後，這些事件可以得到評判。」[2]被模糊的事件有必要釐清、被壓抑的記憶需要被聽到、被看見，這是一條未竟之路，但前進的腳步不容停滯。

新竹六燃的歷史

日本海軍燃料廠一共有六座，前四座在日本，第五座在北韓平壤。二戰時期因戰爭燃料的需求，日本於1943年將「第六海軍燃料廠」建置在台灣，又分高雄本部、新竹廠、新高廠（台中）三個廠。新竹六燃佔地約330公頃，範圍大致落在現今新竹市中心與科學園間之樞紐地帶，並介於兩條連接市區與科學園區之主要幹道光復路和公道五之間，是全台最大的二戰工業遺構，也是新竹市最早有系統且大規模建設的軍事工業基地，可說是當時亞洲最先進的高科技軍事工業設施之一，主要提煉用來提升飛機燃料效能的異辛烷。

1949年國共內戰結束，空軍工程聯隊撤守到此駐紮，之後新竹六燃廠房被用來安置軍眷，逐漸形成特殊的「樓中房」眷村聚落。1956年清華大學在當年的新竹六燃腹地範圍內復校，首先成立原子科學研究所；1958年交通大學也緊鄰清華校區在台復校，之後工研院、中油在附近設置，這些都與日本海軍第六燃料廠的新竹支廠有密切關聯，也是後來新竹科學園區發展的重要基礎。近年，文化部啟動「新竹日本海軍第六燃料廠與眷村聚落，歷史現場再造與活化計畫」，在2013年眷戶完全搬離後，新竹市文化局對目前所存留之土地與設施，逐一提出保存與活化的規劃行動。

交大六燃保溫團隊自2018年起，承接新竹市文化局「大煙囪廠房基地」保溫睦鄰駐站計劃，交大也以「活隱喻、活博物館」為理念，同步推動六燃「新竹生博物館」 （Hsinchu Living Museum）計劃，希冀透過這兩個計劃，來為保存和活化「新竹日本海軍第六燃料廠與眷村聚落」略盡一份心力。回顧台灣以日本國的身份參與世界二戰，戰爭結束至今雖已75年(1945-2020)，然而，在台灣尚未建置二戰紀念碑，而以台灣為主體的二戰史論述也尚在努力中。因此，在探討「歷史現場再造」的相關命題時，就不得不追問是那些人的歷史？那些人的現場？若要以台灣觀點來開啟相關論述，除釐清其中台灣人所承續的歷史位置與脈絡外，還需不自絕於世界二戰史之外，唯有如此，透過藝術實踐所啟動的「再造歷史現場」行動，才能發揮落地紮根的實質意義。

戰爭記憶的另類書寫

六燃劇場的演出除了是召喚新竹六燃與台灣二戰的記憶，重新開啓對話，也是意圖透過劇場表演來賦予過去六燃住民和現場觀眾的話語權，進行另類的戰爭記憶書寫。《原諒．遺忘》（For-giving．For-getting）和《無/非 紀念碑》（Nonuments）兩劇的形式皆為多媒體劇場，但手法與風格廻異。《原諒．遺忘》一劇的目的不在於探問當事者來自何方，又為何涉入二戰？而是直問：「自己究竟是誰？不被看見，不被記得，是否就不存在？」以此緊扣《無/非 紀念碑》中的各種提問，揭開「再造新竹六燃歷史現場」的序幕。隨著劇情開展，觀眾一起回顧在台灣、日本、中國三者間曾經有過的殖民與戰爭記憶，並得以反思印記在台灣人生命中的歷史痕跡；也能將自己置放在某一特定位置，或某一段歷史脈絡裡，想像自身可能是出於自願或被迫；可能是因台灣隸屬於日本殖民地，或因國共內戰，而參與了戰爭。更可進一步思索：在被日本殖民的二戰時空下，台灣到底是屬於盟軍這一邊，還是盟軍的敵人？是屬於戰勝國？還是戰敗國？還是以上皆非，另有說法？當觀眾在探究這些問題時，那些被遺忘的歷史鬼魂，不論是來自台灣、日本、中國，或另有他處，就會幽然現身；那些不曾被述說的故事、塵封的記憶，就會一一浮現！我們在新竹六燃的歷史現場所進行的，正是對台灣殖民史與二戰史觀的省思與批判，重新解構和建構生活在這塊土地上的各種可能的意義。

戰爭帶來了死亡、離散、創傷、仇恨，「當我們說『忘記』加諸於我們生命中的『冒犯』，這不就是意味著我們不再在乎？原諒的最大障礙不就是我們稱之為『否認』的這種遺忘嗎？」法國哲學家保羅．李克爾認為「落跑、自鳴得意，忽略，視而不見、否認」都是「遺忘」的變異，皆與「有罪不罰」共謀。[3]「六燃國際互動劇場」的製作團隊──交大跨領域藝術團隊，把過去發生在二戰歷史現場──新竹六燃大煙囪廠房的人事物，轉化為劇場的語詞，隨著語詞的吐露(utter)、敘事情節的開展，昔日「在場者」的記憶，被觀眾聽見、看見、感受到。那些已消失、被遺忘、曾存在的歷史記憶，被一一指認。「說出來」是重獲力量的開始，唯有如此，還活著的人，才能懷著希望繼續往前；也唯有面對和記起，真實的原諒才可能發生。

[1] 黃奕瀠(阿潑)，戰爭未曾停止（五）：無法決定生，無法決定死——失去人的位置的台灣兵（上）鳴人堂，第386期https://paper.udn.com/udnpaper/PID0032/283370/web/。2015

[2] 約翰．伯格, 尚．摩爾《另一種影像敘事：一個可能的攝影理論》，張世倫譯。2006

[3] Paul Ricoeur, “The Difficulty to Forgive”, Memory, Narrativity, Self and the Challenge to Think God: The Reception Within Theology of the Recent Work of Paul Ricoeur, Maureen Junker-Kenny, Peter Kenny(eds.), LIT Verlag, 2004. 7-16

附註：六燃國際互動劇場的紀錄片與官網，可參考以下連結：

1. 六燃國際劇場紀錄片

https://www.youtube.com/watch?time_continue=4&v=UUx0TVs0DWk&feature=emb_logo

2. 原諒．遺忘 For-giving . For-getting 紀錄片

https://www.youtube.com/watch?v=EqcdJOOhXZE&feature=emb_logo

3. 無/非．紀念碑 Nonuments 紀錄片

https://www.youtube.com/watch?time_continue=3&v=RW_9LyTni7Q&feature=emb_logo

4. Nonuments: Democratizing Commemoration with Smart Technology https://www.posttheater.com/projects/nonuments/?fbclid=IwAR1CZKJi8B1DsNdISHz4fk21Z5MM-tyZsWmgP7p4BN-HsoU-yZzMDsbRtZM