文 / 黃靖軒

貓奴們莫不奢求家中的愛貓是親人的抱抱貓，當貓兒走到腳邊磨蹭時，心中那種帶著驚喜的，暖暖的幸福感，是旁人難以體會的。在夜晚的燈下，摟著貓兒柔軟的身軀，和牠的雙眼對望，那散發著異彩的貓瞳猶如宇宙的極深空，將人帶進夢幻的異世界裡。在牠滿足於輕撫的呼嚕聲中，時間似乎靜止了，人與貓的情感在那一瞬之光裡，超越了物種間的藩籬。

晚明的文人雅士是出了名的浪漫多情，有許多寧可作癡情的狂士，而非讀經的夫子。例如福建莆田人宋玨（1576-1632）曾為一隻叫做「黑兒」的貓作贊文，並描繪其形象 :

黑兒像贊。黑兒，楚崔子鎮所畜貓也。先生甚愛之，與同臥起，字之曰「黑兒」則應。先生每出，黑兒必送至戶外，望之去遠，然後入。及歸，黑兒聞履聲，躍而喜。先生亦喜與飲食焉，如是者十餘年。一日，先生病，黑兒伏侍不離床笫，察其舉止，有憂色。亡何，先生歿。黑兒繞棺哀叫累晝夜。竟不食而弊于棺下。先生子公超，義而葬之，名「黑兒塚」。予遇公超于閶門，聞而驚歎，因為畫其形并為之贊，曰：相彼狸狌，性在執鼠。馴淨者良，貪饕者鄙。亦有名種，深毛修尾。溫柔善媚，依人而已。維茲黑兒，人且難比。識主性情，解主言語。主出主歸，徘回延竚。徘回若悲，延竚乃喜。寢則侍衾，興則候履。歷十餘年，如僕如子。主疾知憂，歿則號毀。無以酬恩，不食而死。殉秦三良，殉齊二士。誰謂物蠧，而不可擬。葬之龍門，大河之涘。陵谷有遷，冢不崩圯。庶幾千載，齊名黃耳。萬曆丁巳臘月望日。莆陽浪士宋穀書于金閶浪樓。

這篇《黑兒像贊》的大意是這樣的。崔子鎮先生有養貓，名字叫「黑兒」，每天會跟他一起到床上睡覺。每次崔先生要出門的時後，黑兒必定送他到門外。回家的時後，還沒入門，黑兒一聽到他的腳步聲便高興的跳起來到門口迎接。有一天崔先生病倒了，黑兒整日在床邊陪伴他，並表現出憂慮的樣子。崔先生離世後，黑兒日日夜夜繞著棺木喵喵哀叫，最後竟然因為不食而死在棺下。宋玨遇到崔先生的兒子崔公超（生卒不詳，約活動於晚明），聽聞此事，頗感驚嘆，便作《黑兒像贊》，贊文中感嘆黑兒與主人的感情深厚，並將黑兒比之如古代的忠義之士。

宋玨，又名穀，字比玉，號荔枝子、浪道人、莆陽浪士，生於明萬曆四年，卒於崇禎五年。福建人的他客居南京、蘇州等地三十年餘年，結交天下名士，如當時的文壇領袖錢謙益即是他的好友。宋玨是晚明清初漢隸復興的先驅，其隸書很受當時人們的推崇。除了以書法名世外，宋玨的詩、畫、性情亦多有傾慕者。現藏台北何創時書法藝術基金會的這幅宋玨的《黑兒像贊》【圖1】，畫於萬曆四十五年丁巳年臘月望日（西元1618年，陰曆12月15日），畫中黑兒的身軀渾圓肥美，呈蹲坐姿態，背部線條微微彎曲，目光望著地上的草花，這是貓兒好奇地上物時，常見的姿態神情。此幅畫純用墨，用筆寫意，淡雅花草顯然是承襲自沈周、陳淳以後的寫意墨花。宋玨在描繪黑兒形象古雅率真，其用墨風格或可溯及沈周（1427-1509）《寫生冊》【圖2】中的那隻深色虎斑貓，但是卻自有其法，筆觸樸中寓巧。

黑兒並非通體漆黑，其四足如穿白襪，嘴下毛色亦白，清代《貓苑》記述此種僅有四蹄白的貓，名曰「踏雪尋梅」。宋玨藉由貓背以下流暢的刷筆和漸次的墨色暈染，成功的表現出貓兒在豐厚柔軟的毛皮下，那種蘊含強健肌肉彈性的質感。尤其是畫黑兒那長長尾巴時，於彎曲中保持剛健的用筆，中央的線條圓厚而凝練，猶如篆書筆法的運行，而收尾的刷毛更使得尾巴呈現一種正在搖盪的動態感。這種寫意畫法目的在描繪出對象的精神氣韻，使其生動自然，而不精工細筆的勾描皮毛和形體，使其精美富麗。

宋玨於文學表現的追求是比較接近晚明的「公安」、「竟陵」，重視性靈的抒發，個人精神的展現。他在〈與邦衡書〉中曾說：「大抵詩以言志，情貴副境，緣情肖物，各極其致，乃為佳也。」（周亮工, 136）此理念近於袁宏道（1568-1610）在〈敘小修詩〉中說明其弟袁中道（1570-1623）創作時所述的「有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。」（袁宏道,177）宋玨《黑兒像贊》中的畫境，與他詩論中「緣情肖物」的詩境追求是相符的，亦即宋玨雖然沒有親眼見過黑兒，但是他仍可以透過豐富的想像力而「遷想妙得」。宋玨是性情之人，自稱莆陽浪士的他，行為較為放浪形骸，自然多情易感。每當情景相生，欲發洩胸中逸氣，詩文書畫便能不落格套。例如他每每飲酒，數斗酒後，求畫的人等他醉了，就拿出準備好的絹素，讓他任意揮灑，此時筆墨飛動，仿佛是唐代張旭號呼狂走，索筆揮灑，或像是人稱癡絕、畫絕的顧愷之復生了（鄭王臣, 583），由此可見宋玨書畫筆墨的寫真率性。

晚明文人有好奇尚古的風尚，也開始對古文字書寫產生濃厚的興趣。既然是贊文，宋玨此篇的書寫佈局規整，近似於漢隸碑銘，開頭的「黑兒像贊」四字題名為篆書，其尖頭尖尾的的風貌為先秦古文大篆的一種表現方式。全文包含落款皆以漢隸法書之，雖然沉厚處尚不如清人，波磔和收筆略為輕挑跳動，且筆畫映帶間帶有行書筆意，但是整體而言已然非明代隸書的面目，是晚明清初漢隸書寫的發韌。字形和線條兼具《夏承碑》、《曹全碑》法，非僅作《夏承》結構之奇崛，亦非全是《曹全》用筆之秀潤，字字有縱勢有橫勢，故章法變化較多。宋玨取法漢碑，所以在線條的沉厚處得以超越明代諸家，書法與畫意相合，同樣融合了古意和生趣。

宋玨對於貓的特徵和精神捕捉是逼真的，例如黑兒雖然是以黑色披毛為主，但是雙目以上到額頭是以淡墨來處理。有養貓的人都知道，短毛貓額頭上的毛較短而稀疏，隱隱約約能見皮膚，即使是黑貓，在陽光下也會看似灰白【圖3】。更令人感到高妙的是畫家對於貓眼的描繪，若不近觀，會以為兩個相向的新月形黑線，只是在表現貓兒於白日艷陽之下的虹膜變化。然而，假若再深入細看便可以發現新月般的黑線旁，畫家輕巧的暈染出橢圓形狀。

貓的眼球中有類似反光板的特殊構造，所以在黑夜裡，貓眼看似在發亮，其實是將蒐集到的光反射出來。而在白天，貓眼除了縮小或放大虹膜來對應當時環境光線強弱以外，當光通過貓眼那像琉璃寶石般的雙眼，由於不同角度的光線折射，也會產生色彩上的深淺變化，以至於人們總覺得貓眼神祕而幽邃。「傳神寫照，正在阿堵之中」（顧愷之），顧虎頭稱作畫妙在點睛傳神大概是這個意思吧。【圖4】

這幅《黑兒像贊》充分的體現了宋玨在詩文書畫的境界，他因物而感動生情，再以情來寫物，去想像、觀照對象物的精神氣韻，黑兒雖已死，卻因為他的描繪，像是死而復生般，靈氣生動，使得精神不滅，而長存於世，所謂「寫生」者，莫過於此。此藝術表現近乎於湯顯祖所謂的「情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」（湯顯祖, 1）黑兒與崔子鎮間濃烈的愛不僅僅是超越了物種的限制，甚至在宋玨的像贊中超越了死生，超越了時間。

參考書目

1. 周亮工，《尺牘新鈔‧一選》收錄在《周亮工全集• 8》，南京：鳳凰，2008。
2. 袁宏道，《袁中郎全集》，卷一，台北：偉文圖書，1976。
3. 鄭王臣，《莆風清籟集》，卷三十四，收錄在《四庫全書存目叢書‧集部411》，台南，莊嚴文化，1997。
4. 湯顯祖著，《牡丹亭》，徐朔方、楊笑梅校注，臺北：里仁，1999。